不过吴与弼心中，却并无多少喜悦之情。原因就在于这个弟子学问虽强，但功利心太重，与自己的性善观有很大冲突。

        吴与弼向来澹泊名利，哪怕拜了杨溥为师，得到过皇帝数次召见，都不愿意入仕为官。

        他认为人之初性本善，不过在后天环境中，却难免遭受到各种诱惑。只要化去身外之物跟各种私欲组成的“心垢”，才能达到“性善”的境界，从而朝着圣人大道方向前行。

        张士衡才华横溢，把自己的“心垢”性善观发扬光大，有了今天的圣人之道，吾性自足。可是这名弟子却抛弃了性善观念，彻底的倒向从心立志，遵循本心。

        而张士衡的本心志愿，便是仕途青云，名扬立万！

        “在下不认同士衡兄所言，认为圣人之道，在气与神！”

        有了陈瑞初跟张士衡开头，其他的文人士子都被调动了起来，开始拿出自己的学术观念进行辩论。

        这名文人的“在气与神”，就属于儒家的气学范畴，认为“气”才是宇宙万物的本质，只有拥有了精气神，才能天人合一成就圣人境界。

        “气学过于虚无缥缈，在下不认同！”

        “你说的也是写歪理邪说，鄙人反对！”

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